【學(xué)思踐悟】

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的當(dāng)代表達(dá)不斷鞏固中華民族文化主體性，是增強(qiáng)人民精神力量、筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興文化根基的重要途徑。習(xí)近平總書(shū)記指出，“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”。這一重要論述，為發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了根本遵循。

在基因傳承中理解文化主體性

中華民族具有獨(dú)特的文化基因、文化傳統(tǒng)和文化結(jié)構(gòu)。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”?？v覽歷史，這種文化基因的穩(wěn)定性、傳承性與發(fā)展性，是中華文明不斷演進(jìn)和自我修復(fù)，并在新的歷史條件下具有愈發(fā)強(qiáng)大生命力的動(dòng)力來(lái)源。

世界上不同的文明各有其獨(dú)特性，這種獨(dú)特性是人們基于對(duì)不同文明特質(zhì)的比較而做出的理論概括。獨(dú)特文化基因是中華文明旺盛生命力的重要源泉，潛藏于中華民族精神氣質(zhì)的深處，并在五千年漫長(zhǎng)歷史中代代相承、恒久不變，具有思想上和心理上的歷史繼承性。具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，是中華民族偉大智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，塑造出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，傳遞著中華民族生生不息的精神氣脈。

文化基因的穩(wěn)定傳承構(gòu)成文化認(rèn)同的價(jià)值根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的穩(wěn)定傳承與表達(dá)，是中華民族一以貫之的核心思想和基本精神展現(xiàn)出跨越時(shí)空的高度穩(wěn)定性，歷經(jīng)數(shù)千年仍具強(qiáng)大活力和無(wú)窮魅力，并不斷為促進(jìn)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)進(jìn)步提供精神驅(qū)動(dòng)的根本原因。習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！薄拔覀儎?chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路?！币粋€(gè)國(guó)家和民族在文化意義上的自我發(fā)現(xiàn)與自我認(rèn)知，既是文化基因穩(wěn)定傳承的結(jié)果，也是文化主體性的體現(xiàn)。理解和把握中華民族文化基因的獨(dú)特性與傳承性，是認(rèn)識(shí)和發(fā)掘中華文明突出特性、厚植強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興文化根基的邏輯前提，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供源源不斷的思想動(dòng)力。在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民同心同德、聚力奮發(fā)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是進(jìn)一步強(qiáng)化文化主體性認(rèn)同，進(jìn)而不斷增強(qiáng)歷史自信和歷史自覺(jué)的重要精神源泉，其價(jià)值也將伴隨中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程而不斷彰顯。

在守正創(chuàng)新中涵育文化主體性

文明的延續(xù)，必須以屬于自身的而不是外來(lái)的普遍觀(guān)念、社會(huì)行為、文化心理的延續(xù)為表征，鞏固文化主體性是發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要任務(wù)。

近代中國(guó)仁人志士試圖向西方尋求救國(guó)救亡之路的歷程與結(jié)局清楚地警示我們：失去民族文化主體性，國(guó)家和民族便會(huì)失去凝聚力，甚至無(wú)所適從。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的近代歷史幾乎擊潰了中華民族的自信與自尊，甚至有學(xué)者認(rèn)為中華文明與西方文明之間存在“代際差”，以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的中華文明不可能戰(zhàn)勝建立在科技理性和工業(yè)文明基礎(chǔ)上的西方文明。但近代以來(lái)中國(guó)向西方尋求真理之路的歷程，以及在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下踏上中華民族偉大復(fù)興之路的事實(shí)證明，如果不從文化的主體性、文明的獨(dú)立性角度來(lái)看中國(guó)，就難以真正理解中國(guó)，也難以真正解決中國(guó)面臨的問(wèn)題，再好的理論、經(jīng)驗(yàn)也只會(huì)水土不服。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能成功團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民踏上中華民族偉大復(fù)興之路，其中一個(gè)重要原因，就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在中華民族和中國(guó)人民立場(chǎng)，審視本國(guó)歷史和文化，注重激發(fā)中華民族的文化自信，進(jìn)而匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量。中華文明生成于獨(dú)特的人文歷史與文化地理環(huán)境，又歷經(jīng)文明體的興衰而得以延續(xù)與強(qiáng)化，獨(dú)特的文化基因從根本上決定了中華民族必須走自己的路。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，將科學(xué)理論經(jīng)由正確實(shí)踐融入中華文明的根脈，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的當(dāng)代表達(dá)，從而造就中華民族新的文化生命體，這是對(duì)本民族文化傳統(tǒng)獨(dú)特性的肯定，更是文化主體性在新時(shí)代的升華。只有建立在中華民族生生不息的精神與情感沃土之上，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能立得住、行得遠(yuǎn)，也只有以馬克思主義真理之光激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，才能賦“舊邦”以“新命”，使古老文明生長(zhǎng)出更有生命力的新芽。

“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，以馬克思主義真理力量激活中華文明的基因，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這種文化形態(tài)，既蘊(yùn)含馬克思主義的思想精髓，又蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，既符合中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征，又順應(yīng)人民的文化訴求，融真理性與實(shí)踐性于一體，融歷史性與時(shí)代性于一體，融民族情懷與人民情懷于一體，融傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造文明新形態(tài)于一體，以深厚的家國(guó)情懷和深沉的歷史意識(shí)，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供價(jià)值指引和精神動(dòng)力。

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中鞏固文化主體性

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的當(dāng)代表達(dá)中激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。文化是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的力量，原因在于其不僅僅停留在表面的行為、現(xiàn)象或符號(hào)層面上，更能深入人類(lèi)的精神世界底層之中，通過(guò)具體的文化創(chuàng)造物深刻地、潛隱地塑造著群體和個(gè)體的認(rèn)知、情感與行為。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的當(dāng)代表達(dá)，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式；就是按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)，以創(chuàng)新形式承載民族文化獨(dú)特基因，是當(dāng)前人民群眾文化需求的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，也是鞏固文化主體性、提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的凝聚力感召力的重要路徑。

在文化和科技的有效融合中實(shí)現(xiàn)文化資源優(yōu)勢(shì)向文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化。文化主體性以物質(zhì)生產(chǎn)力為現(xiàn)實(shí)根基。應(yīng)探索文化和科技融合的有效機(jī)制，通過(guò)科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新共同發(fā)力釋放全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，以數(shù)字化信息化技術(shù)手段推進(jìn)文化建設(shè)的創(chuàng)新表達(dá)，進(jìn)而為大幅度提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)作、生產(chǎn)和分發(fā)效率注入新動(dòng)力，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐中被證明行之有效的重要路徑。近年來(lái)，引發(fā)觀(guān)影熱潮的《流浪地球》系列依托國(guó)產(chǎn)電影工業(yè)體系的精良制作傳遞家國(guó)情懷，現(xiàn)象級(jí)游戲作品《黑神話(huà)：悟空》以數(shù)字技術(shù)還原中國(guó)古建筑、塑像和壁畫(huà)，吸引國(guó)內(nèi)外玩家到取景地打卡，無(wú)不是通過(guò)數(shù)字化、信息化手段推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)秀實(shí)踐案例，為構(gòu)筑中華文化新高峰作出了富有價(jià)值的探索。

（作者：左康華，系廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）